هل يجوز حلق اللحية في العشر الأول من ذي الحجة بالنسبة للهدي وغير الهدي؟ فهل هناك اختلاف في الحكم بين الأخيرين؟ مع اقتراب شهر ذي الحجة، وهو أحد الأشهر الحرم في الإسلام، والذي يشتمل على أعظم العبادات “الحج”، يسأل أغلب المسلمين ويسألون أهل العلم عما يبطل أضحيتهم، بما في ذلك إزالة الشعر أو اللحية، وعليه، يعرض موقع موسوعة الزهراء فيما يلي الحكم الشرعي في هذا الشأن. وهذا الصدد، والرأي الفقهي في جواز حلق اللحية عموماً.
جدول المحتويات
حكم حلق شعر الرأس لمن يريد الأضحية
هناك نص واضح في سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- في النهي عن حلق الشعر، كما قال سيد الخلق فيه: «من كانت له ذبيحة فليذبحها، ومن كان عنده ذبيحة فليذبحها». فإذا هلال ذي الحجة فلا يأخذوا من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي».[1]وهذا النهي يبدأ عادة مع أول شهر ذي الحجة أو مع العزم على الأضحية، أي الأجلين أقرب، علماً بأن المقصود بإزالة الشعر أو الأظفار التي يدخل في حكمها كل شيء. طرق الإزالة سواء بالكسر أو النتف أو الحرق أو غيرها من وسائل الإزالة.
هل يجوز حلق اللحية في العشر الأول من ذي الحجة للمضحي؟
يعتبر شعر اللحية؛ ومما يدخل في وجوب المنع من الأخذ منه المضحي لحديث أم سلمة أم المؤمنين في قول نور الهدى التي لا تتكلم عن الهوى بل هو نزل: «إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمسس شعره». ولم يبشره أحد».[2]لأن النص صريح في أن النهي يشمل إزالة جميع شعر الجسم بما في ذلك اللحية والرأس والبطن والإبط والعانة وحتى الأظافر، على أن يستمر النهي حتى ييسر الذبح من يوم النحر إلى نهاية النحر. ثلاثة أيام التشريق.
هل يجوز حلق اللحية في العشر الأول من ذي الحجة لغير المضحي؟
نعم يجوز ذلك؛ لأن النص الشرعي في حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جاء صريحا في النهي عن الهدي فقط دون غيره. [3]ومن لم ينو أن يضحي فقد خرج عن نطاق التحريم أو التحريم شرعاً، والملاحظ أن من لم ينو أن يضحي ثم غير ما نوى فعله لظرف طارئ وقرر أن يضحي. فلا حرج في ذلك، لكن النهي يدخل عليه لأنه نوى الأضحية، ولو بعد أول ذي الحجة. والأقرب أن العلماء اختلفوا في حكم حلق جميع شعر الجسم في أيام العشر من ذي الحجة بين المذاهب الأربعة، بين استحباب وكراهة وتحريم.[4]
وبهذا تأتي الخاتمة بعد تقديم الجواب على الاستفسار هل يجوز حلق اللحية في العشر الأول من ذي الحجة لغير المضحي؟، وفي تفصيل الحكم تم التمييز بين من أراد أن يضحي وبين غيره، وهل الحكم ينطبق على أهله، وما نطاق المحظورات.